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There may be a correspondent生活政治 August 29 政府退位讓企業自己在組織“讀來讀往”活動,屬於以靑年人為對象的半學術活動,主要以理論基礎討論某些主題及學科,同時宣傳思考及閱讀的價値。活動已經舉行了好幾次,看見好友們主講得很有意思,效果不俗,於是躍躍欲試,趁機也講了一個題目,叫做“品牌的社會統治”。 在不斷準備資料的過程中,才越發意識到,這個偶爾拈來的題目,竟然有深厚的內涵。 1948年,二次大戰後,歐洲四處仍遺留下納粹的陰影。回想起納粹在柏林城市裡的宣傳海報,灌漑式的意識形態敎育,最終導致這樣慘不忍睹的結果,敎人們不寒而慄。但這樣的宣傳並沒有因此而停止。奧威爾體驗了納粹等政體的宣傳手段後,寫了《1984》一書,他想像到了1984年,科技及思想控制到了一定程度後,意識形態的控制(思想的箝制)可以去到什麼程度——家裡四處貼滿了領導人萬歲的海報(無法隨意撕下),電視及收音機隨時隨地播送歌功頌德的讚詞(無法隨意關掉),四處充滿了秘密警察留意你的一舉一動。 奧威爾想像的是政治或政府領域的思想控制的極端,但在今天,做意識形態宣傳的,與其說是政府,倒不如說是商業機構。N牌的廣吿四處張貼,灌輸我們N牌與運動精神的關係;L牌的皮包產品及宣傳,塑造LX與高貴形象的關係;各雜誌封面美女的打扮及姿態,吿訴我們今時今日的理想女性應該是封面女郞一般。而他們的宣傳也純粹是暗示“L牌好,就是好來就是好”,其實與文革時期的“×××就是好來就是好”毫無分別,當中不需任何理性討論。 這就讓我發現,現在統治社會思想文化的原來是企業,尤其以品牌掛帥的企業。社會文化是一個重要的權力圈,因為一旦控制了人們的想法,人們便會按照組織的意願行事。到底是什麼原因讓品牌企業強大到有能力躋身其中呢?這個問題雖然難以解答,但毫無疑問的是,現今跨國品牌企業對社會文化或國家的影響之大,確實史無前例。所以“品牌的社會統治” ,價値中立化政府反而退位讓“賢”了。(二之一) July 25 聽那天晩上,你吿訴我你心軟了。考慮再三決定分手後,他每天在老地方等你,瘋狂地發送手機訊息,狂熱的、眞情的轉為沮喪的、狂妄的,每一條手機訊息都牽絆着你的情緖。你也隨着那訊息迷茫,沉思,懷緬,因回憶而甜蜜,又因他的狂妄而忿恨。我預料到你會心軟的,但我不能說,我說任何的話,都會影響你的判斷。 早在我認識你的時候,你已經吿訴我,你從來沒有想過會與他戀上。戀愛從來不需要理由,如果需要理由的話,就不是戀愛了。戀愛正如信仰,齊澤克曾經轉引齊克果的話說“如果因為我們覺得基督聰明、善良而信仰它的話,那是可怕的褻瀆”;同樣地,你因為他英俊,富有而愛上他的話,那同樣是可怕的褻瀆——因為你愛的是英俊和富有,如果遇到更英俊和富有的人,你自然會放棄他而愛上其他人。 然而,一旦有了他被命名為男朋友,你被命名為女朋友之後,事情就會變得奇怪。兩個人因為愛而成為男女朋友,但當愛失去了,為什麼仍然是男女朋友?這個問題我從來不會問。齊澤克稱此為“原初命名”,一旦一樣事物被原初命名後,那事物即使有任何改變,那個命名也不會改變。一些人因為人民的利益而推翻暴政,成立國家,人們稱這個組織為國家,因為國家也愛他們。但當國家不再愛他們時,國家依然是國家,我們仍然受到它的管治。 又例如你,原來當初的戀愛失去了,男朋友依然要承擔那些照顧的責任,而女朋友仍舊需要脫去衣服,一格格地數着天花板。他是你男朋友,為什麼他是你男朋友?因為你和他做愛,他當然是男朋友。那為什麼你與他做愛,因為他是你男朋友。這一切不斷重複,這些循環論證就理所當然了。 或者我有迂迴地吿訴過你某些基督徒的可愛之處:為什麼你相信上帝?因為聖經說有上帝。那你為什麼相信聖經?因為聖經是上帝感應人寫的,是眞理。那你為什麼相信會有上帝去感應人寫呢?因為聖經說有上帝…… 不,不。此刻你需要聆聽。於是我在你身邊,屛息聆聽。 July 20 你是什麼哲學家?很多人抱怨Facebook的心理測驗,懷疑其專業程度,又嫌別人過多的心理測驗會將重要的更新狀態覆蓋了,以致容易錯過需要關心的人。但又有很多人熱愛這些心理測驗,尤其辦公室人士,在乏味的文書工作中,常常可以抽空出來做幾題,看看有意思的結果,以轉換沉悶的心情。 今天我看到一個朋友做了一個心理測驗叫“你是哪一個哲學家” 。據我了解,他是一個反形而上學,熱愛存在主義的人,常常引用尼采的話說形而上學的理論型只是一個假設。但他做出來的結果偏偏是“柏拉圖”,即是那個曾被稱為形而上學始作俑者的偉大哲學家。他評論這個心理測驗“去吃屎吧”,我想到他那個厭惡的樣子,就忍不住好笑。差點被老闆發現。 哲學家測驗眞的比一般的愛情心理測驗深奧很多,至少愛情心理測驗不會問你“你覺得生存的意義是什麼”,“你覺得人類為什麼要痛苦”。然而最有趣的,莫過於一個個好朋友被扣在我熟悉的哲學家的頭下。有個斯文恬靜的女孩做了那個測驗,結果竟然是尼采,她頗有微詞,我猜測是因為尼采常常被當作瘋子的緣故吧。我故意問她:“你不喜歡他的原因是因為他說過,到女人那裡要帶上鞭子吧?” 可惜我沒有朋友是馬克思,否則我會吿訴他馬克思很懂得女人心思。話說他年輕的時候,拿着一個盒子對着他暗戀的女孩說,我深愛的人的照片就在盒子內。女孩一打開盒子,內裡竟是面鏡子,鏡子裡是她的樣子,自然高興得不得了。這個盒子精彩之處在於,不同的女孩透過鏡子得知馬克思最愛的是自己——換言之,這一盒子可以用在所有的女人身上。眞是精彩,難怪他以後的唯物主義可以用在所有的人身上。 至於我這個心理測驗的結果則是帕思卡爾,我想每一個深入思考過宗敎問題或人生問題的人都會認識他吧。我自己很喜歡這個結果,因為我很喜歡帕思卡爾沉思錄的一句話:“習俗僅僅由於其為人所接受的緣故,便形成了全部的公道;這就是他那權威的奧秘的基礎了。” July 11 生存就是為了生存1.我報了兩個電腦課程,都是寫電腦程式的,把我周二、三、四和周六都佔滿了。我想,這至少可以把我累垮吧。回到家裡,經歷了整天工作及其後的程式折磨,喝兩口啤酒,這樣疲憊的身軀坐在床上,總會睡下了。昏昏沉沉的美夢後,翌日醒來,迷迷糊糊地又會回到那熟悉的繁囂中的。時光將飛快地過。 2.阿倫特在《耶路撒冷的艾希曼》發現了一件讓人出乎意料的壞事:這壞事不是出於惡魔般的邪惡、該隱式的嫉妒,也不是變態科學家那樣的對世界的仇恨;而僅僅只是麻木,只是思想的眞空。他們循規蹈矩,營營役役地完成所有安排給他們的事,根本沒有犯罪的任何動機;他們缺少的僅僅是對事物的思考。 3.在公司的一角,我喜歡站在桌邊,看着身後的窗外,假裝思索公司問題。而眼前那綿延的高樓大廈,五光十色,每一座大廈都有偉大的領導者。Fax機的嗶嗶聲,同事們的催促聲,此起彼伏。我那麼憂傷。 4.海德格爾(阿倫特的老師)曾說,本眞的生命乃是“向死而生”——考慮到終須一死的生活才算是本眞的生活。因為這種思索“死”會造成一種獨特的情感,這種情感是“畏”,“畏”是對死的害怕,但死是無法被對象化,人在這樣的狀態中,不得不去嚴謹地抉擇,質問自己的良心。 5.憂傷不存在對象。單思病是某人想念着那位才子美人,才子美人自然是他想念的對象,若要為單思病解鈴,只須覓來繫鈴者。但若是他的思念似乎沒有對象,他憂傷的沒有原因,這心結又該如何解開?其實憂傷同樣是海德格爾提及的“無法對象化”的情緖。在那麼繁忙的辦公室裡,我反問自己,到底憂傷些什麼。 6.如果你知道抉擇對存在主義式生活來說有多麼重要,你就會明白我所思考的一切。每夜我流浪在超級市場,徘徊於商品的森林中。白光熟悉得那麼溫柔,正在播放的流行曲竟然感動了我。回家的路上,每一輛車擦車而過,都可以載我到遠方。只是我回過神來,發現這樣疲憊的身軀已經倒在床上… June 28 指責人是錯的,但指責政府就是對的 在某個體育場裡,正在舉行一場強隊對強隊的足球賽,當場座無虛席,人人屛息觀看。坐在最外圍的老先生對體育館方面的安排非常不滿,他雖然以老人票八折的價格入場,而且帶了望遠鏡,但當局竟然安排他坐在一個高個子後面,視線幾乎被完全擋住了。
剛好一個工作人員經過,老先生立即向他反映自己的不滿。該體育館以客人喜好為先,工作人員立即滿足老先生的要求,為他帶來一個架子,讓他扶靠,便於站着觀看比賽,若他站累了則可以坐下來休息。老先生一站起來,拿着望遠鏡,看到自己喜愛的球員在場上激烈地比賽,心情美不勝收。 可是,老先生站起來後,他的身影阻礙了身後的人的視線。他身後的人看着他是老先生的份上,也沒抱怨,便學着他的樣子站了起來看。這個新站起來的人又影響了其他人的視線,於是那些人又站了起來。其他人看到原來可以站起來看,紛紛都站了起來,連坐在老先生前面的那個高個子也站了起來看,邊看邊喝彩。 看了不足半小時,又被阻擋了視線的老先生立即怒火中燒,不顧一切,衝去經理室投訴該名工作人員安排不周,本來自己坐着還可以看一點,經他這麼一處理,現在站着那麼累都沒有辦法看到球場。經理說會討論這個事件才考慮是否指責該名員工是否安排不周,老先生見經理不理其投訴,於是四處投訴,甚麼協會甚麼媒體都投訴遍了。 該名員工應否因這項安排不周而受到指責呢?是否應該減薪向老先生賠償呢?或者人們會覺得,該名員工應該考慮到大家都會站起來,他沒有考慮到就是他的錯。但問題在於,如果讓他深入思考後,可能球賽都結束了,沒有幫到老先生,老先生同樣也去投訴。 進一步考慮,如果那名工作人員其實是政府,處理的事遠比站起來的事複雜(例如發行債券),那麼政府是否能夠預測該政策的所有後果,進而判斷應該發行一百萬零一百元債券還是一百萬零二百元債券呢? June 22 變革?談的容易
June 07 反抗品牌我想,每一個年代,每一種社會都有他們反抗的東西,只是那反抗的東西彼此不同。古希臘的自由公民為了保證自己的自由及民主,防範自身被奴役既危險,反抗著波斯人的侵略;中世紀的神父組織為保護自身之權威及重要性,需要阻止個人與上帝的直接接觸,同時也要反抗異教異宗的思想傳播,避免信徒流失,於是謹慎地進行宗教審判及編輯聖經卷目。
然後美洲的人民反抗著西方殖民主義的侵略,兩百年後,這些對殖民主義者的反抗主要由中國肩負。這時,西方那位發表《共產黨宣言》的漢子,滿面胡子,想用他的唯物主義喚醒普遍的工人階級,呼籲他們反抗資本的壓榨及剝削,憧憬自由人的自由聯合。隨後,中國引入了西方的民族國家概念,透過先進的印刷術,向全中國幾億人傳統民族國家概念,告訴他們要起來反抗其他國家的侵略。
這麼就經過了第一次世界大戰及第二次世界大戰。那就開始冷戰,共產主義反抗著資本主義,資本主義反抗著共產主義,從沒有一個年代,世界上所有的國家會如此清晰地劃清界線,分別站在兩個截然不同的極端上。1968年颳起反抗學院高雅文化的學生革命,阿多諾冷眼地觀看,最後受到一個學生在課堂上的公開指責。阿多諾答曰:我讀的書比你多。
現在我們更多反抗的,與其說是思想上的腐食或者戰爭上的侵略,倒不如是其他國家在經濟上的侵略。國人常常罷買日貨,人們常常潛意識地認為美國透過股票市場操縱整個市場。經濟發展是國家首要大事,反而思想倒不太重要,國家引入外資以振興經濟,助長了跨國企業的成長。到了今天,跨國企業例如沃爾瑪或麥當勞的財產已經巨大得足以與一個國家抗衡。
跨國企業深入每個發展中國家,為抵抗這種全球化,人們認為有必要反抗跨國企業的入侵。而加拿大學者克萊恩則將此描述為反抗品牌,呼籲我們要顛覆品牌的全球統治。品牌已經深入控制了我們的思想及生活,但正如每一種反抗,要如何了解及超越他們,或許還有很多需要思考及反省的。 May 09 枷鎖一年前,某個初春的夜晩,我站在大學宿舍的陽台,靠着欄杆,吹着春風。室友坐在電腦面前,辛勤地做着翻譯。翻譯工作是他主動從敎授那裡接來,是一本外國經濟學敎科書的翻譯,每翻譯一千字才四十元,一個晩上也未必能翻譯三千字。他看了一下書,又看了一下電腦,煩躁不堪,根本沒有處於翻譯的狀態。 他說他主動從敎授要求參與這次翻譯工作,是希望讓自己忙一些,好忘掉一些煩惱。我站在宿舍的陽台,恰巧夜課結束,學生們紛紛回到宿舍,陽台下吵吵鬧鬧,很是熱鬧。我想着他剛才說的心事。他今年快將三十,每次回到家鄕,家裡的人苦口婆心勸他早日娶妻,“男人總不能不娶妻育兒的吧” 。他說上月回鄕,家裡人變本加厲,早飯勸一次,晩飯勸一次,睡前勸一次,以致他腦中無時無刻都在浮現家人對他的期望。 於是他去打聽,靠朋友介紹,也相親過,為了好讓家人放心,為了讓耳根清靜,他找到了一個女朋友,是希望盡快在三十歲前結婚的女孩。戀愛頭幾天他自然興奮,但幾天後他發現那個女孩與他格格不入之後,他開始陷入苦惱之中。 他是典型的文人,追求高尙的情感及深刻的思想,與那個女孩追求穩定及平凡生活的性情截然不同。他跟她說他的想法,他的痛苦,她通通都覺得奇怪無法理解。這樣的一個月下來,他說他不行了,他需要休息一陣子。可是他無法放下家人對他的期待:結婚,育兒。 他明明追求的是偉大的愛情及崇高的精神上的交流,為什麼一定要接受社會習俗而強逼自己做不喜歡的事。催促他的人根本不知道自己在逼人走上絕路。“我不像你,我不能這樣啊。”他說,他無法放下社會對他的要求,因而痛苦着,不知該追求理想還是滿足父母,於是愚蠢地以為繁忙的翻譯生活可以令他忘掉這些煩惱。 那天他連一個字都沒有翻譯,我陪他喝酒到天亮。一年後的今天,他與那個女孩結了婚,所有人都放下了心頭大石。他說他不再談虛無縹緲的愛情了,生活很踏實很幸福。我聽了,心酸得緊。 May 03 社會寬容的限度被譽為本年度最有望獲得美國小姐選舉后冠的加州選手凱莉·普雷讓(Carrie Prejean)落選的原因很可能是她過於老實地回答這個問題:美國已經有四個州通過同性戀合法化,你是否贊成其他州也應該跟隨呢?她那眞誠的回答是:“我認為每個人可以自由選擇對象是很好的事,但在我們的國家及我的家庭,我認為婚姻應該是一男一女的結合。” 凱莉的答案獲得了極端化的掌聲及噓聲,而提出問題的希爾頓先生剛好是同性戀者,就給了凱莉零分。在大會結束後,記者採訪她有沒有後悔,她說沒有,並認為當着全民回答這個問題,是上帝對我的品格及信仰的考驗。換言之,她明明知道自己答案不會被衆人所接受,但為了信仰,她放棄了取悅大衆及獲得高分,回答了自己的眞心話。 在決賽結束後,無數贊同凱利觀念的人紛致電給她,表示支持。而性感女星卡戴珊則屬於發出噓聲者,她表示:“我思想很開通,每個人都有權擁有快樂,及獲得公平的對待,如果不同意同性戀婚姻,等於社會在倒退。我相信每個人都可以選擇自己喜愛的人,並與對方結婚。” 噓聲者中最為劇烈的實屬向她提出那個問題的同性戀名人,他在自己的Blog直稱凱莉為“賤人”(Bitch)。 在此我不想去批評希爾頓有多麼虛偽,他提出問題只想回答者作出他希望的答案,而非她自己的想法;在此我也不想去討論同性戀是否應得追求或者是否應該得到合法化——在此我想問的是那些同性戀支持者是否眞的思想開通呢?如果卡戴珊眞的“相信每個人都可以選擇自己喜愛的人”,那麼兒子可以和他深愛的母親結合嗎?再進一步問,旣然她思想開通,那麼她同意割陰及女人纏足的習俗嗎? 即使她能容忍亂倫,但在這麼一個寬容的社會裡,也有不能寬容的東西,那就是“不寬容”。其實希爾頓並不徹底的寬容,因為他卻毫不寬容地咒駡了反同性戀者為賤人,而反同性戀的凱莉卻沒有這樣對他。 April 20 利益團體指責利益團體自從上年石油價格升至每桶一百五十元美金的高位,至今已經回落了大半。雖然汽車燃料的價格下滑不少,相當一部分航空公司也相應地取消了燃油附加費,但很多人責難石油氣費的下調幅度未見顯著,因石油氣公司作為壟斷企業,其利益甚重牽連甚廣,受制於該利益團體,政府無法採取實質行動。 我對石油氣公司是否利益甚重這種胡亂猜測毫無興趣,但我對人們頻頻使用利益團體這術語感到很有意思,因為他們動用利益團體一詞以指責別人,只會導致自相矛盾。 維基指利益團體是“關心的乃是成員的經濟利益,這類的團體皆為功能性的組合。他們成立的目的是旨在團結該階級或組織的力量來保障自身利益……其中最主要的類型,是商人、勞工、農民組成的各種團體,諸如商會或工會,其次是各種專業人員所組成的團體,如醫療學會、敎育人士協會等。” 換言之,他們認為石油氣利益相關者保障自身利益而組成了利益團體,阻止消費者獲得廉價的石油氣。阿叔在電台中大聲叫囂,因為他是石油氣消費者的利益個體,希望其他石油氣消費者的利益個體參與指責,影響政府下令調整價格。但他這樣做,難道不是證明他乃潛在的利益團體嗎?他所做的“關心的乃是成員(石油氣消費者)的經濟利益”,恰恰證明了他是利益集團。 當然,這種喜歡隨便批評利益集團的人都有一種共同的特點:他們處於劣勢的時候會大聲叫駡利益集團“社會分配不公”;要是他們剛好跳槽去到石油氣公司做經理,成了利益集團時,當上層吿訴他公司若要減石油氣的價格,便需削減開支炒他魷魚的話,你以為這種人會叫囂石油氣太貴及社會分配不公嗎? 他們根本就是嚴格意義上的經濟人,跟他們講道德、平等、善惡完全沒有用,這些詞藻都只是為了獲得個人利益而隨時調用的即用即棄式工具罷了。這種擁着情婦指責別人有外遇的人,有必要認眞聽他們的聲音嗎?在我看來,這才是一個問題。 |
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